February 16th, 2017

Это всё - на ваши налоги. Вместо жилья, образования и здравоохранения.

Оригинал взят у mas_smu в Это всё - на ваши налоги. Вместо жилья, образования и здравоохранения.
Оригинал взят у dmitry_maximov в Социальная группа "ватники"
Как в России преследуют за комментарии в соцсетях. На примере обвинительного заключения о разжигании ненависти к «ватникам»

https://meduza.io/feature/2017/02/15/yurkiy-stremitelnyy

В распоряжении «Медузы» оказалось обвинительное заключение, утвержденное прокуратурой Октябрьского района Саратова, — в отношении 19-летнего Александра Гозенко. На основании четырех записей во «ВКонтакте» он обвиняется по 282-й статье УК РФ в возбуждении ненависти и вражды по отношению к русским и социальной группе «ватники». Свою вину Гозенко признал и раскаялся. Документ демонстрирует механизм возбуждения дел за записи в социальных сетях; с его помощью также можно увидеть, как слова ругающихся между собой пользователей переводят на юридический язык. «Медуза» рассказывает, что написано в этом документе.

Неприязнь и преступный умысел

Обвинительное заключение начинается с описания обстоятельств, при которых 19-летний Александр Гозенко, по версии следствия, «совершил умышленное преступление средней тяжести».

Как пишет следователь, «не позднее 13 ноября 2015 года» у Гозенко возникли «неприязненные отношения к группе лиц, выделяемой по признаку национальной принадлежности — русские, а также к группе лиц, принадлежащих к социальной группе — патриоты России». Эта неприязнь спровоцировала возникновение у Гозенко преступного умысла: совершить, используя «информационно-телекоммуникационные сети» (интернет), действия, «направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признаку национальности, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе».

Гозенко разместил во «ВКонтакте» несколько комментариев, в которых содержались слова «ватник» и «быдло». Этими сообщениями, считает следователь, Гозенко унизил человеческое достоинство русских, а также тех людей, «для номинации которых используется слово „вата“/„ватник“».

14 ноября Гозенко продолжил «реализовывать свой преступный умысел». На этот раз в его комментариях помимо «ваты», «русских» и «быдла» появилось также слово «зомби», а еще призыв «устроить холокост ваты». Последнюю запись следствие сочло «побуждающей к действиям насильственного характера».

Юркий Стремительный

Записи пользователя Гозенко были обнаружены аккаунтом «Юркий Стремительный» — его саратовские силовики используют для мониторинга социальных сетей (активен по сей день). Затем, говорится в документе, записи передали на экспертизу — на предмет «наличия лингвистических и психологических признаков возбуждения вражды, ненависти, унижения человеческого достоинства, а также побуждения к действиям насильственного характера». Эксперты (в тексте документа не говорится, какие именно) полностью поддержали следствие.

После этого следствие перешло в активную фазу: в июне 2016 года в квартире Гозенко прошел обыск, у него изъяли компьютер, с которого делались записи. Гозенко признался в преступлении и написал явку с повинной.

Показания свидетелей

Ключевой свидетель по делу — оперуполномоченный центра по противодействию экстремизму управления МВД РФ по Саратовской области, который нашел записи пользователя Гозенко. Его показания подтвердили двое понятых при обыске, которые согласились с тем, что комментарии Гозенко «унижали представителей русской нации». Еще один свидетель — в документе он проходит как «активный пользователь интернета» (без иного упоминания, как он оказался в этом деле) — рассказал следователю, что высказывания Гозенко «сильно возмутили» его как гражданина России.

Мать и сестра Гозенко — их показания также содержатся в обвинительном заключении — заявили, что в колледже обвиняемого обзывали «хохлом», поэтому у него и сложилось негативное мнение в отношении «граждан, которые проживают в России» (при этом Гозенко родился и всю жизнь прожил в Саратове). Они показали, что Гозенко неоднократно называл граждан РФ «бомжами», «совками» и «ватниками», однако никогда не призывал совершать в их отношении насильственных действий. Более того, сейчас Гозенко изменил свое отношение и больше такого мнения не придерживается.

Сам Гозенко рассказал на допросе о том, что, являясь украинцем по происхождению, он негативно относился к представителям русской нации, поскольку «они злоупотребляют спиртными напитками и их мало интересует дальнейшая судьба России». Обвиняемый полностью признал свою вину, раскаялся в содеянном и обещал больше подобного не совершать. Эти обстоятельства следователь включил в перечень смягчающих, что позволяет надеяться на условный срок для Гозенко в суде.


Отсебятина: нормальное, "как в цЫвилизованных странах" правоприменение. Юркие и стремительные.

фублянах... фу-фу-фу... опарыши...

"в пустоту"

Наконец, мы получаем еще следующие выводы из развитого нами понимания истории: 1) в своем развитии производительные силы достигают такой ступени, на которой возникают производительные силы и средства общения, приносящие с собой при существующих отношениях одни лишь бедствия и являющиеся уже не производительными, а разрушительными силами (машины и деньги);Collapse ) и 4) как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно, революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества

Резюме о материалистическом понимании истории

Итак, это понимание истории заключается в том, чтобы, исходя именно из материального производства непосредственной жизни, рассмотреть действительный процесс производства и понять связанную с данным способом производства и порожденную им форму общения – т.е. гражданское общество на его различных ступенях – как основу всей истории; затем необходимо изобразить деятельность гражданского общества в сфере государственной жизни, а также объяснить из него все различные теоретические порождения и формы сознания, религию, философию, мораль и т.д. и т.д., и проследить процесс их возникновения на этой основе, благодаря чему, конечно, можно будет изобразить весь процесс в целом (а потому также и взаимодействие между его различными сторонами). Это понимание истории, в отличие от идеалистического, не разыскивает в каждой эпохе ту или иную категорию, а остается все время на почве действительной истории, объясняет не практику из идей, а идейные образования из материальной практики и в силу этого приходит также к тому выводу, что все формы и продукты сознания могут быть уничтожены не духовной критикой, не растворением их в "самосознании" или превращением их в "привидения", "призраки", "причуды" и т.д., а лишь практическим ниспровержением реальных общественных отношений, из которых произошел весь этот идеалистический вздор, – что не критика, а революция является движущей силой истории, а также религии, философии и прочей теории. .....

Предисловие
Люди до сих пор всегда создавали себе ложные представления о себе самих, о том, что они есть или чем они должны быть. Согласно своим представлениям о боге, о том, что является образцом человека, и т.д. они строили свои отношения. Порождения их головы стали господствовать над ними. Они, творцы, склонились перед своими творениями. Освободим же их от иллюзий, идей, догматов, от воображаемых существ, под игом которых они изнывают. Поднимем восстание против этого господства мыслей. Научим их, как заменить эти иллюзии мыслями, отвечающими сущности человека, говорит один, как отнестись к ним критически, говорит другой, как выкинуть их из своей головы, говорит третий, – и... существующая действительность рухнет.

Эти невинные и детские фантазии образуют ядро новейшей младогегельянской философии, которую в Германии не только публика принимает с чувством ужаса и благоговения, но и сами философские герои также преподносят с торжественным сознанием ее миропотрясающей опасности и преступной беспощадности. Первый том предлагаемой работы ставит себе целью разоблачить этих овец, считающих себя волками и принимаемых за таковых, – показать, что их блеяние лишь повторяет, в философской форме, представления немецких бюргеров, что хвастливые речи этих философских комментаторов только отражают убожество немецкой действительности. Эта книга ставит себе целью развенчать и лишить всякого доверия философскую борьбу с тенями действительности...
http://psylib.org.ua/books/marxe01/index.htm

А это полная версия:
https://www.marxists.org/russkij/marx/1845/german_ideology/index.htm

http://vkpb.ru/images/pdf/Marx_Engels/tom_03.pdf